Один против всех. Все комментарии

Если сейчас, мою рецензию читает человек, который ещё только готовится приступить к ознакомлению с творчеством Гаспара Ноэ, я хочу посоветовать начать с этого фильма, несмотря на то, что способы реализации задуманного в «Один против всех» значительно отличаются от тех, которыми аргентинец будет руководствоваться в последующих «Необратимость» и «Вход в пустоту»; тем не менее, к чему Ноэ «испытывает слабость», к чему тяготеет, здесь достаточно понятно представлено. Лучше начать сейчас, потому что дальше всё более личностно, а внутри у этого челов...ека сплошная одержимость, обуреваемость страхами, возможно, ненависть к тем составляющим жизни, которые для кого-то формируют смысл бытия. В общем, Ноэ-кинотворец — далеко не самый приятный человек. Лично я испытываю противоречивое отношение к режиссёру: с одной стороны, я его ненавижу, считаю больным на голову, с другой стороны, признаю его фирменный стиль в реализации и, наверное, потому что на его счету всего три фильма (короткометражки и участие в альманахах не в счёт), я не хочу его стереть с лица земли. Говорить о том, что его творчество несёт в себе что-то, я не берусь. Но то, что он выворачивает наизнанку самого себя, полагая, что таким образом познаёт сущность как таковую, — это чувствуется. В своей дебютной работе «Один против всех» Гаспар Ноэ в центр повествования помещает Мясника, искалеченная судьба которого уже с ранних лет наложила отпечаток на всю его последующую жизнь. Посредством выражения методом нескончаемого внутреннего диалога Мясника с самим собой, режиссёр зачитывает нам собственноручно составленный трактат бытия, в котором стремится уничтожить всю продуктивность человеческого самосознания, которое определяет индивидуальность и уникальность каждого из нас, вместе с тем, опуская человека до уровня обычной земной твари, которой не суждено познать вечного спокойствия, будучи постоянно раздираемой внутренними противоречиями, которой жилось бы гораздо проще, просто питаясь и размножаясь.Скрыть

«Каждый за себя, а бог против всех». Так называется фильм Вернера Херцога. Понятно, что никакого бога не существует, и так обозначается некое положение вещей, жесткие законы его движения. Особенность данной максимы в том, что «бог» действует, в том числе, через людей, обладающих феноменом сознания, способным рефлексировать относительно своего убогого положения. В данном фильме представлен очень хороший, без расчетливо-спекулятивного «взятия на шок» и лишнего давления на зрителя, и без потакания его тупо-гламурным, жалко-эгоцентричным состояниям... ума, пример с одной стороны проявления «бога», с другой стороны так называемого человека с его специфическими травмами, проблемами и безумием. Камерный финал, состоящий из трех частей, комплексен. Сначала зритель может ощутить то, что, в общем-то, сходится с генеральной линией фильма. Затем впервые за фильм ярко проявляется более положительный посыл, до которого не ленивый и не бестолковый зритель мог додуматься бы, не будь этого положительного поворота, но которого режиссер не демонстрировал. Изображение этого положительного момента — по-своему важно и усиливает реалистичную художественность фильма. Третья, последняя часть финала может разочаровать, но она как раз, своей как бы нестройной некрасивостью показывает силу, огромную сложность «бога» — будь то психическое расстройство или что-то еще — по сравнению с человеком. Насколько я знаю, один из базисов современной физики — это доля неопределенности в так называемой реальности. Эфемерность и одновременно неумолимость (дурное, слишком сентиментально-человеческое слово) природы и иллюстрирует этот фильм.Скрыть