От начала до конца

Получилось приторно. Концентрация счастья в фильме просто зашкаливает, хотя радость тут выглядит как-то не совсем естественно. Главные герои не рефлексируют над действительно противоречивыми проблемами. Вместо этого с серьёзным видом о каких-то банальных вещах: ревность, расставание. В детстве братья выглядели очень мило, а вот братья-взрослые зачастую даже пошло. Наверное, красивая история должна быть печальной. Если бы такое случилось в жизни (а это вполне можно допустить), стоило бы только порадоваться. С художественной точки з...рения такая история не кажется мне красивой. 6 из 10Скрыть

Ой гой еси, как страшно жить при этих ваших капитализдах! Ой гой еси, столько искушений вокруг, что поди только от них отбивайся, стараясь при этом держаться в рамках собственной мятущейся гетеросексуальности, православного миссионерства и расово верного политического курса — без этих либеральных причуд и демократических премуд. Ой гей еси, как интересно жить: не то тебе ловко присунут в темном переулке да так что потеряешь по итогу не только собственную цветущую анальную девственность, но также ум, честь и совесть, впрочем, оргазм го...ловного мозга таки даст о себе знать; не то увлекут в свои разноцветные дали педальные трансвеститы, заднеприводные трансфеминисты, просто трапы и дрэги, анальные клоуны и клоуны сферические, а так же геи обыкновенные, припудренные и манерные, но как им, охальникам, откажешь. В конце концов, один раз не ананас, второй раз как в первый раз, в третий раз уже привык, значит крепкий ты мужик. Даже если главным объектом сладострастного нетерпения чуйств стал кровный брат, с которым и так имел честь делить постель и в часы скуки, тоски и яростной неги фаллометрировать да фаллоформировать. Но такова она, любовь братская — рано или поздно придется испытать эстерминанус строго по хардкору. По дефолту третья и самая известная режиссерская работа бразильского постановщика Алуизио Абраншеса «От начала до конца» самым бесстыдным образом пытается прорастить пресловутый яой, хотя если быть совсем уж точным и не плодить терминологический хаос — сенён-ай (яой, только видом сбоку и без порнографических яиц-пашот), на сугубо далекой от японских половых графоманских страданий почве, пользуясь всеми доступными художественными средствами мылодраматического жанра, в котором бразильянцы знают толк, тем паче ЦА яоя и всяких разных мелодрам на тему «люблю, убью, ненавижу, я беременна, но это временно» на поверку оказывается одинаковой — тупые и ванильные просередки, а также глямурные анорексичные селедки, в жизни которых великая и вечная любовь с приключениями если и была, то лишь в самых влажных снах, наяву же обернувшись не столь романтично. Впрочем, и в сугубо национальных эротических аттракционах aka pornochanchada, бразильцы тоже преуспели весьма, сюжет которых тем не менее мало чем отличался от стандартной комплектации среднерыночного порно, разве что акты и семяизвержения часто сменялись гипертрофией переживаний при полной атрофии режиссерской вменяемости — то есть если и цирк, то не только с конями, а если разврат, то на полную южную душоньку. И «От начала до конца» чересчур уж явно застрял между наивной эстетикой сенён-ая, в котором все гомосексуальное нутро по привычке предано забвению и утоплено в пучине морской (б)анальной розовопупсовости (платонические чувства, платонические истерики, платонические рефлексии — слишком много Платона, дальнобойщики подтвердят), и нарочитой провокационной придурковатостью незабвенных родимых порношаншад, где были возможны и секс с ослом, и брак с козлом, и драма с милфой, и комедъ с нимфой. Абраншес предельно лишает свою картину какой бы то ни было внятной реалистичности и сколько-нибудь заметной драматичности, старательно рисуя картину маслом в иллюзорно условных тонах. И тот факт, что сюжет фильма, который начинается как весьма посредственная семейная драма о двух братьях о двух концах, которые слишком рано узнали все прелести собственного сексуального раскрепощения, без попытки диагностики состояния семьи, где такое в принципе оказалось возможно, но завершается как лакированная гей-мелодрама со счастливыми концами, не кажется чем-то возмутительным или невразумительным: «От начала до конца» является в сущности картиной, апеллирующей не к разуму, но к чувствам, причем к самым примитивным и бесхозным — даже не к состраданию и эмпатии, но к пресловутому сексуальному влечению сих братьев по разуму, тем паче главные герои и герои второстепенные все как на подбор глянцевы, прекрасны, зело свежи телами, но мертвы глазами. При всей объективной кунсткамерности происходящего (таки гомосексуальный инцест встретишь разве что в отборном гейском порно, да и то там — веришь на слово, смотря на чресла), фильм Абраншеса воспринимается на интуитивном уровне исключительно как тривиальная и весьма унылая с точки зрения нарративной или киноязыковой конструкции побасенка, в которую верится с большим трудом, несмотря ни на что и вопреки ожиданиям. И дело не столько в пресловутых цинизме, жестокосердии, христозанутости и прочих неизлечимых формах наличия отсутствия толерантности ко всем, кто живет порхая, сколь в том что клиническая картина Абраншеса нарушает нормы, не нарушая на самом деле никаких норм, кроме разве что злоупотребления кричливой кичливостью и лущенной лощенностью: художественная ценность продукта нивелирована с первых кадров, мораль проста как 2+2 (люби своего ближнего как своего дальнего), а ощущения того, что тебя только основательно поимели в твои органы социального восприятия нет совершенно, в отличии от куда более весомых шокеров «Сербский фильм» или «Клуб шампанского», в которых мораль не то что не ночевала, но даже не дневала. «От начала до конца» не удосуживается на самом деле беззастенчиво привить всю приятственность сношений с кровными родственниками, ибо царящая в картине ирреальность не позволяет принять с потрохами здешний мир отшлифованных Барби и отфаршированных Кенов, но как всяк качественный предмет шлика для особо заинтересованных особей фильм Алуизио Абраншеса вполне сгодится, ибо не все ж пути неисповедимые ведут к мальчикам из Азии, творящим самое интересное безобразие.Скрыть

Ой гой еси, как страшно жить при этих ваших капитализдах! Ой гой еси, столько искушений вокруг, что поди только от них отбивайся, стараясь при этом держаться в рамках собственной мятущейся гетеросексуальности, православного миссионерства и расово верного политического курса — без этих либеральных причуд и демократических премуд. Ой гей еси, как интересно жить: не то тебе ловко присунут в темном переулке да так что потеряешь по итогу не только собственную цветущую анальную девственность, но также ум, честь и совесть, впрочем, оргазм го...ловного мозга таки даст о себе знать; не то увлекут в свои разноцветные дали педальные трансвеститы, заднеприводные трансфеминистки, просто трапы и дрэги, анальные клоуны и клоуны сферические, а так же геи обыкновенные, припудренные и манерные, но как им, охальникам, откажешь. В конце концов, один раз не ананас, второй раз как в первый раз, в третий раз уже привык, значит крепкий ты мужик. Даже если главным объектом сладострастного нетерпения чуйств стал кровный брат, с которым и так имел честь делить постель и в часы скуки, тоски и яростной неги фаллометрировать да фаллоформировать. Но такова она, любовь братская — рано или поздно придется испытать эстерминанус строго по хардкору. По дефолту третья и самая известная режиссерская работа бразильского постановщика Алуизио Абраншеса «От начала до конца» самым бесстыдным образом пытается прорастить пресловутый яой, хотя если быть совсем уж точным и не плодить терминологический хаос — сенён-ай (яой, только видом сбоку и без порнографических яиц-пашот), на сугубо далекой от японских половых графоманских страданий почве, пользуясь всеми доступными художественными средствами мылодраматического жанра, в котором бразильянцы знают толк, тем паче ЦА яоя и всяких разных мелодрам на тему «люблю, убью, ненавижу, я беременна, но это временно» на поверку оказывается одинаковой — тупые и ванильные просередки, а также глямурные анорексичные селедки, в жизни которых великая и вечная любовь с приключениями если и была, то лишь в самых влажных снах, наяву же обернувшись не столь романтично. Впрочем, и в сугубо национальных эротических аттракционах aka pornochanchada, бразильцы тоже преуспели весьма, сюжет которых тем не менее мало чем отличался от стандартной комплектации среднерыночного порно, разве что акты и семяизвержения часто сменялись гипертрофией переживаний при полной атрофии режиссерской вменяемости — то есть если и цирк, то не только с конями, а если разврат, то на полную южную душоньку. И «От начала до конца» чересчур уж явно застрял между наивной эстетикой сенён-ая, в котором все гомосексуальное нутро по привычке предано забвению и утоплено в пучине морской (б)анальной розовопупсовости (платонические чувства, платонические истерики, платонические рефлексии — слишком много Платона, дальнобойщики подтвердят), и нарочитой провокационной придурковатостью незабвенных родимых порношаншад, где были возможны и секс с ослом, и брак с козлом, и драма с милфой, и комедъ с нимфой. Абраншес предельно лишает свою картину какой бы то ни было внятной реалистичности и сколько-нибудь заметной драматичности, старательно рисуя картину маслом в иллюзорно условных тонах. И тот факт, что сюжет фильма, который начинается как весьма посредственная семейная драма о двух братьях о двух концах, которые слишком рано узнали все прелести собственного сексуального раскрепощения, без попытки диагностики состояния семьи, где такое в принципе оказалось возможно, но завершается как лакированная гей-мелодрама со счастливыми концами, не кажется чем-то возмутительным или невразумительным: «От начала до конца» является в сущности картиной, аппелирующей не к разуму, но к чувствам, причем к самым примитивным и бесхозным — даже не к состраданию и эмпатии, но к пресловутому сексуальному влечению сих братьев по разуму, тем паче главные герои и герои второстепенные все как на подбор глянцевы, прекрасны, зело свежи телами, но мертвы глазами. При всей объективной кунсткамерности происходящего (таки гомосексуальный инцест встретишь разве что в отборном гейском порно, да и то там — веришь на слово, смотря на чресла), фильм Абраншеса воспринимается на интуитивном уровне исключительно как тривиальная и весьма унылая с точки зрения нарративной или киноязыковой конструкции побасенка, в которую верится с большим трудом, несмотря ни на что и вопреки ожиданиям. И дело не столько в пресловутых цинизме, жестокосердии, христозанутости и прочих неизлечимых формах наличия отсутствия толерантности ко всем, кто живет порхая, сколь в том что клиническая картина Абраншеса нарушает нормы, не нарушая на самом деле никаких норм, кроме разве что злоупотребления кричливой кичливостью и лущенной лощенностью: художественная ценность продукта нивелирована с первых кадров, мораль проста как 2+2 (люби своего ближнего как своего дальнего), а ощущения того, что тебя только основательно поимели в твои органы социального восприятия нет совершенно, в отличии от куда более весомых шокеров «Сербский фильм» или «Клуб шампанского», в которых мораль не то что не ночевала, но даже не дневала. «От начала до конца» не удосуживается на самом деле беззастенчиво привить всю приятственность сношений с кровными родственниками, ибо царящая в картине ирреальность не позволяет принять с потрохами здешний мир отшлифованных Барби и отфаршированных Кенов, но как всяк качественный предмет шлика для особо заинтересованных особей фильм Алуизио Абраншеса вполне сгодится, ибо не все ж пути неисповедимые ведут к мальчикам из Азии, творящим самое интересное безобразие.Скрыть