Поп

Можно понять возмущенные отзывы о том, что отец Александр — предатель, согласившийся сотрудничать с немцами. Но с другой стороны, критикам необходимо учесть, что главный герой — рядовой священник, обязанный подчиняться митрополиту. Ехать, куда пошлют, служить там, куда отправляет владыка. Это обычная церковная практика: архиерей может отправить священника в любой, даже самый отдаленный уголок, и священник не в праве отказаться. Так происходит и с героем «Попа» — владыка уже наметил его в первые священники Псковской православной миссии..., и хотя героя терзают сомнения, он покорно отвечает: «Как прикажете, владыка». Дисциплина почти как в армии. И даже жен священников часто сравнивают с офицерскими женами: необходимо уметь быстро собраться с насиженного места и следовать за мужем. Для меня основной конфликт здесь не в том, правильно ли «ходить под немцем» даже ради благородной цели — спасения церкви. Ведь герой ничего не выбирает. Он делает свое дело, хотя знает, что рано или поздно будет наказан за это властями и людской молвой. Но как он говорит: «отвечать мы будем не здесь». И действительно, он выполняет свой долг, и как все мы, в первую очередь, отвечать будет перед Богом. Это очень важный фильм, показывающий широкой аудитории, как жили, а точнее выживали в годы репрессий священники. Их жизнь была полна унижений со стороны трудящихся масс, воспитанных на лозунге «Религия — опиум для народа», преследований власти, различных притеснений их семей. Но вместе с тем, она была и удивительно наполнена, поскольку у них была вера, надежда и любовь к Богу и людям. Поэтому «Поп» несмотря на довольно трагичный сюжет, воспринимается все-таки как фильм светлый. Вера хранит семью отца Александра и село Закаты. Она освещает их жизнь. Привносит в страшное лихолетье частичку правды, надежды и доброты. Не зря киноповествование ведется по церковным праздникам: Пасха, Рождество Богородицы, Покров.. На Руси храм всегда был центром жизни. Сложно представить, как проходила бы жизнь сельчан в годы войны без возможности посещать церковь и молиться. В начале фильма митрополит утешает отца Александра словами, что русским под немцем придется тяжело, поэтому священники должны помогать людям божественным утешением. А на деле, на примере отца Александра, мы видим, что священники становились настоящими заступниками. Герой Маковецкого хлопотал за военнопленных, усыновлял сирот, останавливал людей на пороге отчаяния. Тихий и скромный батюшка под конец становится настоящим борцом. Он не занимался политикой, не решал, сотрудничать ли с немцем, не роптал на Советы (как другой батюшка, что ехал как-то в автобусе с ним). Он служил Богу и людям. А мы сегодня рассуждаем, правильно ли он поступил. Фильм «Поп» — по-настоящему хороший фильм. Душевный и интересный. Он затрагивает малоизученную сторону Великой Отечественной войны и историю церкви. В нем показана жизнь православной семьи: отношения между супругами, отношение к детям. Православие — значительная часть культуры нашего народа. Замечательно, что есть такое кино. Оно интересно и с познавательной, и с нравственной стороны. 9 из 10Скрыть

Религия есть опиум народа. Карл Маркс На Бога надейся, а сам не плошай. Русская пословица После просмотра для меня по-прежнему остается загадкой, смысл создания этого фильма. Подобные всплески художественной активности напоминают недавние случае в Санкт-Петербурге, где повесили мемориальные доски Маннергейму и Колчаку. Народ взбунтовался: «Это зачем?» А власти говорят, что повесили, исключительно, из благих побуждений, правда, почему-то ночью, пока никто не видел. При этом чиновникам, не важно, что доски обливали краской... и пытались снять. У вседержителей жизни своя правда. Более всего удивляет, что данный фильм был создан при высочайшем соизволении патриарха Алексия II, тогдашнего президента РФ Д. А. Медведева и премьер-министра В. В. Путина. Возникает вопрос, а чего хотели добиться создатели фильма? Единства? Примирения? Ненависти к своей стране или патриотизма? В своих выступлениях Путин не раз подчеркивал, что мы должны быть едины, как народ, и любить свою родину. И какова же после этого ценность слов власти, когда она сама продвигает подобные фильмы, очерняющие нашу историю? Я уже упоминал в одной из рецензий о непрерывности российской истории. Киевская Русь и Российская Империя, СССР и РФ — все это Россия, независимо от названия. Мы постоянно ищем какие-то подвохи и шероховатости в нашей истории. Этот — хороший, тот — плохой. Разные бывали времена, разные правители, многие из которых далеко не ангелы. Но мазать кого-то из них одной черной краской — тоже не выход. Почему французы не снимают подобных пасквилей про Робеспьера, одного из соучредителей якобинской диктатуры? Ведь он был палач, тиран, и народу погубил немерено. Тем не менее, в его честь во Франции названы улицы, площади, станции метро и т. д. Почему испанцы не обливают подобной грязью Франко? Ведь он был диктатор, убивал людей. Назад ничего не вернешь. Необходимо лишь переосмыслить то, что случилось, чтобы такое больше не повторилось, и двигаться дальше. Тем не менее, в нашей стране с остервенением продолжают рвать на части полуразложившийся труп СССР. И совсем печально то, что более всех усердствует в этом предприятии церковь. Казалось бы, уж кто-кто, а церковь, призывающая всех к всепрощению и терпимости, должна была бы все простить и примириться. Разнообразные православные фонды по-прежнему дают деньги на такие «замечательные» ленты, как «Необыкновенное путешествие Серафимы» или «Дети против волшебников». И хорошо, если бы их показывали и забывали, так нет же, их, с серьезной миной, показывают по телевидению и в детских лагерях. Спрашивается, кого хотят вырастить из детей нынешнего поколения? В 30-е годы в СССР снимали добротные патриотические фильмы: «Петр I», «Александр Невский» и т. п. Это пропагандистские фильмы? Разумеется! Но при всем этом, они патриотические, по-настоящему, вызывающие неподдельное чувство любви к родине, за которую и умереть-то не страшно. А что, в этом смысле дает фильм «Поп»? Любовь и терпимость к нацистам и выродкам, переметнувшимся в их стан, что шли освобождать Россию исключительно от кровавых большевиков? В свое время писатель Д. С. Мережковский, автор трилогий «Христос и Антихрист» и «Царство зверя», открыто одобрял действия Гитлера против СССР. После чего, от него отвернулись все друзья, но Мережковский продолжал свято верить в то, что коричневые идут освобождать Россию только от красных. Впоследствии, уже на смертном одре, в декабре 1941 года, когда фашисты стояли под Москвой, он горько сожалел о своем поступке. Представьте, что подобного рода фильмы, показывали бы в 30-е годы вместо означенных выше. Победили бы мы тогда в войне? Очень сомневаюсь. Один, посмотрит, и скажет, что, вообще, не понимает, чего это он должен воевать за свою страну, другой прочистит пальцем нос и ничего не скажет, а кто-то проникнется жалостью к уродам, уничтожавшим наш народ. Ведь, они — добрые, сражались сугубо против большевиков, к тому же еще и верующие. Как же можно против них еще и воевать? Герой фильма, отец Александр, — странный человек. Сам говорит про Ослябю и Пересвета, что сражались против Мамая на поле Куликовом, в не менее трудное для России время, и не делает практически ничего против фашистов. В фильме Э. Климова «Иди и смотри» главный герой, Флёра, маленький мальчик, и то понимает, что с фашистами нужно сражаться, и во что бы то ни стало, хочет попасть к партизанам. В фильме же Хотиненко постоянно молятся и мечутся из стороны в сторону. Партизаны, и особенно главный, настоящие сталинские урки. Ничего святого. Фашистов бьют, полицаев стреляют. Отец Александр, вроде бы, против немцев, и когда те публично казнят партизан, не пускает к себе в дом, одного власовца, но немного погодя, с упоением уплетает вместе с детьми и прислужником Гитлера мороженое. Где постоянство? В начале фильма в разговоре с другими священниками говорится следующая фраза: «Народу нашему под немцем совсем плохо будет. Так разве можем мы еще и оставить его без божьего утешения». Таким образом, святые отцы прекрасно осознают, что немцы пришли истреблять русский народ. При этом они решают с ними не бороться, а по сути, невольно способствовать убийству своих же сограждан, облегчая страдания, погружая их в сон, что позволит им забыться, пока немцы будут делать дело. Выходит, так, что людей будут растить на убой, читая им сладостные напевы. Стоит отметить, что я ни в коей мере, не призываю к богоборчеству. Просто все нужно делать в меру. Было бы странно, если бы ко мне в дом вломились грабители, а я вместо того, чтобы дать им отпор, побежал в красный угол молиться. Молитвами пули не остановишь. Всем известна история, когда самолет с иконой Божьей матери облетел осажденную Москву зимой 1941 года и о том, что Сталин во время войны возродил в России патриаршество. Согласитесь, что было бы странно, если бы в 1941 году все стали бы только молиться, армия беспорядочно отступать и сдаваться в плен, а немцы бы преспокойно продвигались в глубь страны. Картинка в фильме красивая — это факт. Чем-то лента напоминает роман И. С. Шмелева «Лето Господне», где, кстати, тоже главы делятся на христианские праздники. Сергей Маковецкий, Нина Усатова, Лиза Арзамасова — бесспорно хорошие актеры. В фильме чувствуется и знойная летняя духота, и сухой морозный воздух, но все это меркнет перед тех идеях, о которых было сказано выше. Произведение это, как конфета в блестящей обертке, внутри которой скрыта ссохшаяся, распавшаяся на части, начинка, пропитавшаяся терпким ядом, которую в никоем случае нельзя давать ни детям, ни взрослым. 3 из 10Скрыть

Гениально. Нет, серьёзно: у Сапковского, помнится, в «Саге о Ведьмаке» был момент, когда в ходе войны между Нильфгардом и Северными королевствами наёмная бригада умудрилась провернуть свои финансовые дела так, что, воюя на стороне Севера, получала за это деньги… от Юга, грубо говоря. Классно, да? А как насчёт того, что РПЦ проспонсировала фильм, который, по идее, должен был рассказывать про добрых православных священников, под защитой фашистских частей, ведомых белогвардейцем, восстанавливающих церкви на русской земле, и про злобных у...пырей-коммунистов, стреляющих безвинных пасторальных протестантов, а получился, в итоге, классический фильм про ВОВ, каковым он был бы, если бы показывалась жизнь по ту сторону фронта? Постараюсь описать вкратце: забудьте о том, что тут есть «хорошие» нацисты со священниками. Нет их. Есть фашисты, убивающие советских граждан под белогвардейские вздохи о красоте природы и отсталости народа, стреляющие в их скот — единственную надежду на пропитание — и вообще ведущие себя ничуть не лучше остальных фашистов, виденных нами в других фильмах о войне или, в общем-то, в реальной истории; есть карьеристы-златокрёстники, на словах думающие о душевном спасении и возвращении православия на Русь, на деле же отсиживающиеся в Риге и посылающие на смерть бедного главного героя — единственного положительного попа в фильме (sic!), вдобавок, не гнушающиеся антисемитизма и наплевательства на простой народ. Антисемитизмом страдает даже жена главного героя. А что партизаны-упыри? Это — просто люди. Они были бы героями в обычном советском фильме, и они таковыми выглядят: простые рабочие и крестьяне, к которым в жизнь ворвались фашисты, убили их родных, открыли церковь в клубе, в котором они танцевали с этими родными и близкими, сломав ещё один нерв, и вовсю тут хозяйничают, держа концлагерь для военнопленных, где их кормят одной ботвой от морковки, и стреляя во всех прочих нежелающих подчиняться. Да, иногда антисоветизм какой-то проскальзывает. То партизаны вдруг ни с того ни с сего попытаются отказаться стрелять в полицаев, то советский, скажем, боец старшего звания (не то комиссар, не то НКВДшник, неясно) вдруг скорчит козью морду и откажется отдавать детям попа, причём, до того разговаривая с ними по-отечески, то нам слёзно расскажут о ненастоящей судьбе руководителей псковской миссии, в реальности скрывшихся от справедливого суда за границей. Но… это реально выглядит несерьёзно. Во всяком случае, на фоне того, какое фиаско, в конечном итоге, претерпел основной замысел картины. 7 из 10. Это было весело осознать.Скрыть