Серьёзный человек. Все комментарии

3 дня назад я посмотрел киноленту «серьезный человек», и нифигашеньки не понял. Все дело в том, что я прочитал в описании фильма слово «комедия» и, возрадовавшись, приготовился без особого напряга смотреть расслабляющую комедию с небольшим драматичным оттенком (все таки там было упомянуто и слово «драма»). Я никак не ожидал, что здесь придется думать. Я досмотрел и сказал: — типа всё? — Было стойкое ощущение, что меня завели куда-то в темный лес и там и оставили. О чем же кино-то было — спрашивал я себя раз за разом, не находя ответа. Не хотело...сь признаваться самому себе в какой-то умственной несостоятельности, тем более что я пересмотрел туеву кучу фильмов и стал было думать, что хорошо в них разбираюсь, по крайней мере, уж понять смысл-то точно могу. На первый взгляд, можно сказать, что все очевидно: автор желает показать нам человека, который правилен, хорош, умен, тактичен, но, как следствие, совершенно мягкотел. Им пользуются, об него вытирают ноги, а жизнь его не складывается, не смотря на то, что должно бы быть как раз наоборот, ведь он живет правильно. Напрашивается вывод: не будь тряпкой, берись за свою жизнь железной хваткой и не будь таким, как герой картины. Нет уж, — подумал я — таких фильмов в истории кинематографа слишком много. Да и к чему тогда здесь этот пролог с призраком? К чему повсеместное упоминание великого хита Somebody to love группы Jefferson Airplane? К чему эти слова вначале: «Все, что происходит с тобой — принимай простодушно»? Все это никак не могло вписаться в вышеупомянутую версию. Делать нечего, пришлось преступить через гордость и отправится на поиски истины. В качестве неиссякаемого источника истины я сперва выбрал безгранично мудрые комментарии, оставленные под этим фильмом в вк шкальниками, ТПшками и прочими ценителями, чей авторитет не подлежит сомнению. Не сумев зачерпнуть необходимых знаний из комментов типа «фильм говно», «это что-то очень еврейское» и «шкалате нипанять, эта фильм для умных!!11», я отчаялся и заглянул почитать пару рецензий на кинопоиске. Тут умных слов возможно было и побольше, но все равно все ни то, совсем ни то (возможно я слишком рано психанул и, прочитай я чуть больше отзывов, наткнулся бы на полезный мне). Я забросил все эти поиски, но через 3 дня до меня таки дошло! Да, как до жирафа, а что поделать. Все стало на свои места: песня, вступительные слова, притча о диббуке. Итак, братья Коэны рассказывают нам о том, что, как жизнь не проживи, хорошим будь или плохим, все равно верного способа прожить жизнь нет. Потому мы и видим тему о коте шредингера на лекции в начале фильма. Мы сами, как коты шредингера, проживаем свою жизнь то ли верно то ли неверно (мертвые мы коты в коробке или живые), и лишь когда мы умрем (ящик с котом наконец откроется), мы узнаем, есть ли на небе бог, ради которого мы так старались жить праведно. Если же убрать из этой концепции бога, только после нашей смерти грядущие поколения смогут оценить плоды жизни нашей. Например, ты был хорошим человеком и расщепил атом, а после твоей смерти благодаря твоим работам другие люди сделают бомбу и убьют много людей. Тут то ты и станешь «мертвым котом». «When the truth is found to be lies» — цитирует раввин слова знаменитой песни. В общем, мир слишком противоречив, чтоб знать, верно ты живешь или нет, потому «все, что происходит с тобой — принимай простодушно». И под этой всей канителью братья Коэны смачно проводят жирную черту гробовой плиты, как бы намекая, что все мы попадем (муахах) в могилу, как бы ты там не прожил свою жизнь. Любовник жены погибает в аварии, у главного героя врач явно находит нечто уж очень недоброе, а его сына, малолетнего говнюка, карает торнадо. Ну вот как-то так. Немного задолбался строчить, потому самое интересное вышло слегка скомкано. Но это ведь и лишняя возможность читающему пораскинуть своими мозгами. В общем, каждый может воспринимать этот фильм, так сказать, «в меру своей распущенности». Люблю такие, в которых не все густо плавает на поверхности. Большое спасибо за внимание тем, кто дочитает это до конца, ежели такие найдутся;) Фильм шикарен. 9 из 10Скрыть

Земную жизнь пройдя до половины преподаватель физики из провинциального колледжа Лари Гопник вдруг сталкивается с тем, что она оказывается вовсе не тем, чем ему представлялась до этого: жена изменяет, сын курит марихуану и плохо готовится к бар-мицве, дочь не интересуется ничем, кроме клубов и пластики носа, карьера висит на волоске, юрист умирает не вовремя, да еще и камнем на шее повис брат-бездельник. Как правоверный еврей, Лари решает посетить раввина и получить ответ на вопрос: зачем это Бог с ним так поступает? Но ответы не кажутся ему па...нацеей, а жизнь преподносит все новые и новые неприятности. Осовремененная библейская притча об Иове в интерпретации братьев Коэнов предстает не только в контексте преодоления жизненных трудностей, но и как небольшая экскурсия в мир американских евреев, на которых помимо всех прочих общечеловеческих проблем налагаются еще и требования религии. С этой точки зрения нам, гоям, безусловно интересно заглянуть в общем-то закрытый мир еврейского сообщества, который показан оскароносными режиссерами в ироничной манере, порой даже с едкой сатирой и откровенным издевательством. Поэтому ряд критиков поспешили окрестить эту драму антисемитской, что кажется большой ошибкой, если учитывать автобиографичность ленты для Коэнов. Таким образом, «Серьезный человек», помимо магистральной темы, еще и фильм-рефлексия, переосмысление своей молодости (на момент действия картины Итэну и Джоэлу было столько же лет, сколько и сыну главного героя, переживающему трудный период взросления и сталкивающемуся с неприятием молодежной культуры ортодоксальным еврейским сообществом) и той среды, в которой они выросли. В этом ключе лента сильно выделяется из общего ряда коэновских работ и выглядит скорее театральным капустником или закрытой вечеринкой, на которую пригласили только «своих» (в фильме заняты малоизвестные широкому зрителю актеры, объединенные одной национальностью), оставив нам узкий дверной просвет. Тем паче, что множество аллюзий и интеллектуальных ребусов могут быть понятны лишь тем, кто сам связан с иудаизмом. Но эта, безусловно, личная картина способна вызвать эмоции и заставить задуматься любого, ведь независимо от того, кому мы молимся, проблемы у нас в целом одни и те же. Правда, в случае с Лари, доведенные до анекдотического абсурда, являющегося излюбленным приемом Коэнов. Впрочем, как и другой: множество мелких деталей, который зритель способен уловить в зависимости от собственной начитанности, хотя и всем понятных, лежащих на поверхности идей фильму хватает сполна. Так, представляется, что главному герою не хватает именно простодушия, требование которого вынесено в эпиграф к фильму, вместо которого нам предстает именно что «серьезный человек», который пытается осмыслить все происходящее с ним и получить четкий ответ на каждый вопрос у трех раввинов: первый призывает искать божий промысел во всем, второй объясняет, что иногда что-то бывает просто так, а третий поступает мудрее остальных: просто не пускает героя к себе, намекая, что его вопросам суждено остаться без ответа, раз уж он не способен принимать жизнь такой, какая она есть. Лари последовательно подвергается искушениям, как и библейский Иов, правда, в отличие от иудейского старца, Гопник так же последовательно им поддается. Выбирая между предыдущей праведной жизнью, принесшей ему одни лишь проблемы, и легкомыслием, открывающим новый взгляд на жизнь, Лари выбирает последнее. Но финальное отступление от своих же правил и, кажется, правил божественных, навлекает возмездие. Параллельно экзистенциальной надвигается реальная буря, которая, видимо, сметет Лари с лица земли со всеми его мелочными вопросами. Остается недоумение: ведь то, что от Лари требовалось — измениться и взглянуть на жизнь проще — становится последней каплей. Сыграла ли жизнь с ним злую шутку или же не стоит искать во всем произошедшем логики — остается непонятным. Но ведь и сам Лари признается, что не до конца понимает смысл тех теорем, которые он преподает студентам. Тогда чего хотеть от высших сил? В общем, нет ответов, и в немой последней сцене разве что и остается звучать somebody to love.Скрыть

Герой фильма «Серьезный человек», профессор физики Ларри Гопник, в отличие от своей жены, детей, соседей и прочих людей из его окружения, живет по правилам, — и это устраивает всех,… кроме Господа Бога, который решает его испытать, все равно что ветхозаветного праведника Иова. А праведник ли правильный Ларри, это еще большой вопрос. С одной стороны, он верит в Бога, и, соответственно, признает существование некоего высшего порядка, целесообразности, причинно-следственных связей и проч. С другой, понимает, что доказать с определенностью что ...бы то ни было нельзя, испиши хоть целую доску на лекции физическими формулами. С одной стороны, ничего плохого он как будто не совершает, с другой — его положительные качества можно определить от обратного — как в анкете: «не состоял, не участвовал, не привлекался». А если продолжить, то и не следовал своим желаниям, не дерзал, не страдал, не любил по-настоящему… Ведь усвоенными еще в детстве правилами это не определяется, а если не подходить к ним с приличествующей осторожностью, по принципу «Как бы чего не вышло», то можно невзначай и нарушить. Позитивно ли такое бездействие — поди разберись: это все равно что разгадывать парадокс с котом Шредингера в закрытой коробке, о котором Ларри рассказывает студентам. В отличие от своего сына-тинейджера, он так и не дорос до подросткового возраста с его бунтарством, ниспровержением авторитетов и принятием каких-никаких, но собственных решений. А после не повзрослел, так и остался ребенком, «хорошим мальчиком», за которого все решают другие. Это идеальный член общества, гражданин, семьянин, прихожанин, клиент адвокатов, психоаналитиков и проч., — порядочный, благопристойный, законопослушный, не создающий никому проблем. Им так удобно управлять, манипулировать, что этим грех не воспользоваться. А он как будто этого не замечает, и даже если замечает, так что с того. Жена настаивает на разводе — пожалуйста; друг, оказавшийся ее любовником, выселяет из квартиры — ну надо так надо; бездельник-братец пришел на время/навеки поселиться в доме — нужно уступить ему диван, а самому довольствоваться раскладушкой и т. д. и т. п. Терпеливый и деликатный Ларри хронически не способен ничего решать сам и только и занимается тем, что выполняет решения чужие. Столько раз высшие силы давали ему подсказки, а он не внимал, не делал выводов. Да и способен ли на это? Даже свой единственный решительный поступок (оставить предложенную нерадивым студентом взятку) он совершает несамостоятельно. Можно сказать, что у него срабатывает своего рода условный рефлекс, в очередной раз вынуждающий подчиниться чужой воле. Ларри по-прежнему бездействует, только теперь это уже очевидное бездействие со знаком «минус» — свидетельство его фиаско, за которым неминуемо следует наказание. Примечательно, что режиссеры фильма — братья Коэны, которые наряду с Господом Богом испытывают героя, — посылают ему не какие-то абстрактные эпические страдания, а напасти, которых страшится современный обыватель. Если верить многочисленным соцопросам, это — далее по списку: измена спутника жизни, развод, потеря работы, финансовые проблемы и, наконец, болезни и природные бедствия. Да, каждому дается испытание соответственно его масштабу, и Ларри — не библейский герой, а хотя и серьезный, но обычный человек. Он слишком эгоистичен и мелко-рационален, труслив и нерешителен — и для того, чтобы обрести истинную веру, и для того, чтобы изменить существующий порядок вещей. Но если ничего не менять, произойдет катастрофа,- уверены Коэны, которые давно и бесповоротно прониклись антипатией к буржуазному обществу. И вот привычный порядок рушится, летит ко всем чертям, а с ним и несчастный Ларри, судорожно хватающийся за обломки своего благополучного мирка. И жестокосердные, потешающиеся над ним Коэны оставляют его один на один со всеми его проблемами и страхами — на пороге того неизбежного, что должно вот-вот свершиться… 10 из 10Скрыть

В кинематографе есть такие фильмы, в которых абсолютно непонятным, запутанным и сложным языком рассказывают о простых вещах. А есть и такие, в которых прозрачными и простыми словами рассказывают о сложном. Именно ко второй категории и относится картина братьев Коэнов «Серьезный человек». Сама история автобиографична — братья выросли в еврейском пригороде, и все образы взяты ими из детства. Пожалуй, этот фильм является кульминацией в творчестве режиссеров. «Серьезный человек» одним только своим названием определяет главную тему всего их творч...ества — герой добровольно погружается в ад, неверно оценив сложившиеся обстоятельства и собственное место в них, а дальше пытается выпутаться из всех навалившихся проблем. Действие фильма «Серьезный человек» разворачивается в конце 60х годов в еврейской общине на Среднем Западе. В жизни университетского преподавателя физики Ларри Гопника в определенный момент все начинает идти наперекосяк. Жена сообщает, что намерена уйти к лучшему другу семейства, поэтому просит главного героя съехать в мотель поблизости. Студент из Кореи оставляет на столе взятку за проходной балл. В доме поселился и никак не хочет уезжать брат-инвалид, занимающийся параллельно какими-то нечистыми делишками. В комиссию, которая должна предоставить главному герою постоянную должность, приходят анонимные письма. Сосед вальяжно разгуливает во дворе с ружьем. Сын слушает на уроках плеер и тайком ворует деньги у родителей. Дочь в перерывах между мытьем головы мечтает о том, чтобы сделать пластику носа. Телеантенна вечно барахлит. Главный герой, словно кот Шредингера (о котором Ларри говорил на своей лекции студентам), жив и мертв одновременно. Он словно находится в пограничном состоянии и не понимает, за что на него свалились все эти испытания, ведь он «вроде бы ничего такого не делал». Больше всего в жизни он хочет стать «серьезным человеком», у которого все в жизни идет четко по расписанию. Но так не бывает. И вместо «серьезного человека» герой превращается в комического персонажа, платя по чужим счетам, скрываясь от соседа, утешая всех вокруг, переступая через свои морали и принципы. Ему не способны оказать помощь ни «мудрые» раввины, ни привлекательная соседка, ни марихуана. Однако все в этой жизни относительно, и к концу фильма все герои понимают, что их проблемы и заботы кажутся абсолютной ерундой по сравнению с неопределенностью будущего. И так символично в финальной сцене надвигается страшный ураган. Для одних это начало неизбежного конца, а для других — обещание чего-то нового. Этот фильм выдержан в стиле братьев Коэнов, здесь присутствуют все элементы их уникального стиля — внутренняя драма главного героя, множество тайн и загадок, черный юмор, зловещее музыкальное сопровождение. «Серьезный человек», как и многие фильмы Коэнов, числится как комедия. О чем бы ни был их фильм, они всегда готовы превратить все в фарс, добавив добрую долю черного юмора. И эта картина не стала исключением. Несмотря на то, что сами братья воспитывались в еврейской общине, они с явной иронией относятся к важнейшим религиозным вопросам и священным обрядам. Например, еврейские дети, получающие строжайшее религиозное воспитание, в фильме ведут себя как типичные американские школьники и все свои жизненные ситуации описывают одним непечатным словом. Важнейший религиозный обряд бар-мицвы младший Гопник совершает в полупьяном состоянии. И хотя смешных моментов очень много, все же основная задумка драматична от начала и до конца. Среди положительных черт «Серьезного человека» можно считать актерский состав — в картине нет ни одного громкого имени, ни одной звезды, ни одной знаменитости. Актеры — это обыкновенные евреи из школ и синагогштата Миннесота. Наверное, это объясняется тем, что целью создания подобного фильма было не привлечение зрителя знакомыми звездными лицами, а попытка заставить задуматься над обыденными, но такими важными проблемами. Одним словом, этот фильм трогает множеством мелких, но значительных деталей — быт еврейской общины, проявление человеческих слабостей. Это история о жизни, о конфликте человека со всем миром, о поиске правды и истины. Признаться честно, многое в фильме для меня осталось загадкой, возможно, понимание придет позже. А это подтверждает, что «Серьезный человек» — это отличная пища для ума.Скрыть

«Серьезный человек» — один из лучших фильмов в богатейшей творческой биографии Этана и Джоэла Коэнов разрабатывался ими в течение нескольких лет, как своеобразная квинтэссенция пройденного жизненного опыта и взглядов на окружающий их мир. О том, насколько важен этот фильм для Коэнов можно судить по одной фразе из интервью Этана перед выходом фильма в прокат: «Вы можете ничего не смотреть из наших фильмов. Вы можете ничего не смотреть вообще. Достаточно посмотреть до конца только этот фильм». Десятки раз Коэны переписывали сценарий фильма, два г...ода занял кастинг актеров на главные роли, больше года ушло на съемочный процесс, что для Коэнов является абсолютным рекордом (для сравнения съемки «Старикам здесь не место» заняли два месяца). Несмотря на огромные усилия режиссеров во время написания сценария и съемок самого фильма внешне он получился совершенно простым. Кроме нескольких кадров в начале фильма, в которых мы видим фрагменты еврейской жизни послевоенной Польши (в великолепно поставленной сцене еврейка избивает старика, потому что думает, что он диббук — мертвый человек, охваченный злым духом) все его действие проходит в конце 60-х годов в том же еврейском квартале Миннеаполиса, в котором выросли сами Коэны. Лари Гопник — главный герой «Серьезного человека» — это собирательный образ из детства Коэнов, в котором очень многое было взято от их отца — Эдварда Коэна (также как и Гопник он был университетским профессором в Миннеаполисе). В фильме нет ни одного придуманного кадра. Все эпизоды, все персонажи, все диалоги и события имеют под собой реальную историю из жизни Коэнов. Для еще большей достоверности происходящего на экране, Коэны специально отказались от участия в фильме звезд, отобрав на все роли актеров из малоизвестных даже в США сериалов. Но зато внутренне «Серьезный человек» распадается на столько граней, сколько каждому дано увидеть в этом замечательном фильме. В 1935 г. основатель квантовой физики Эрвин Шредингер придумал занятный умственный парадокс, названный в дальнейшем «Кот Шредингера». Для внешнего наблюдателя, который знает, что в черном ящике сидит кот, никогда не известно до конца жив кот, находящийся в нем, или мертв. Различные следствия из этого парадокса это единственное, что преподает в своем колледже профессор физики Ларри Гопник. Коэны не спроста вводят в фильм парадокс Шредингера. «Котом Шредингера» для Коэнов является сам Лари. В начале фильма мы видим, что привычный, такой понятный мир Гопника, в котором, казалось бы, все аккуратно разложено им по полочкам, разваливается за один день, как карточный домик. Жена оставляет его ради более удачливого коллеги, странный безработный брат с игровой зависимостью постоянно спит в гостиной, сын занят поисками марихуаны, эгоистичная дочь думает только о ринопластике, южнокорейский студент, которому Лари поставил оценку F по физике предлагает ему взятку за оценку B, а когда Лари отказывается, то с помощью своего отца пишет руководству колледжа гнусные письма, угрожая Лари судом. В итоге за один день Лари теряет полный контакт с таким привычным для него миром, укладом жизни, но пока не находит новый мир, с новым языком и формами выражения себя. Понять в дальнейшем всю глубину этого фильма, заложенную Коэнами буквально в каждом кадре, невозможно без знакомства с трудами Людвига Витгенштейна по теории «языковых игр» и смысловых контекстов. В России мало кто знает, что Этан Коэн, помимо того, что он пишет сценарии и снимает по ним фильмы, является доктором философии Принстонского университета и известным в США специалистом по творчеству этого крупнейшего еврейского философа XX века. Философа, который один из первых показал как сложно, в принципе, понимание другого человека с его собственной уникальной системой смыслов. Все человеческие проблемы, писал Витгенштейн, — следствие неправильного употребления и понимания слов. Все проблемы Ларри Гопника, в фильме Коэнов, только в том, что он не может правильно выразить свои мысли и чувства на языке, понятном ему самому и окружающим его людям. Именно из-за этого и возникают все, порой комичные, порой трагичные, сложности и проблемы в его мире. Никто не может помочь Гопнику, потому что не понимает его, потому что Лари не понимает себя сам. Коэны выросли в хасидской еврейской семье и это не могло не отразиться на их мировоззрении и на сюжете фильма. В основе хасидизма — эзотерического ответвления традиционного иудаизма лежит идея «двэкут» — полной сопричастности человека и божественного, постижимого только в личном опыте. Три хасидских раввина, к которым Лари обращается за поиском ответов на свои вопросы, безусловно, главная находка Коэнов. Раввины, смешно отвечая на вопросы Лари всякой чушью, дают ему понять, что никаких проблем у него на самом деле нет и быть не может, потому что для Бога едино все. Ответы на все вопросы Лари нельзя выразить словами, он должен сам найти их в своем опыте, в своих интерпретациях. Только Ларри, а не Бог, может решить для себя «жив кот или мертв». Один из раби говорит, что Бог сейчас на месте для стоянки автомобилей, другой рассказывает ему абсолютно оторванную от проблем Лари банальную историю. Увы, Лари не понимает мудрости хасидских раввинов, намекающих на то, что Бог дал ему эти испытания только для того, чтобы он перестал быть «мертвым котом». Ведь все, что для Лари кажется проблемой, не более чем установка его узкого, ограниченного и такого «серьезного» сознания. Лари сам невероятно сузил свой маленький мир, закрыл в нем свое «Я» и все свои жизненные перспективы, потеряв гибкость в интерпретации себя и других, что и привело в его жизнь те проблемы, которые ему предстоит решить. В целом, смешав трагедию и юмор, Коэны, в этом великом фильме, в забавной и простой внешне форме сумели не только показать духовную пустоту современного мира с отчуждением в нем маленького человека, которого никто не может и не хочет понять, но и осмыслить куда более глубокие философские, религиозные проблемы современной жизни. Все сцены фильма невероятно точны и элегантны, наполнены массой метафор и тонкого юмора, понятного каждому. Никакой музыки, ненужных спецэффектов, дрожащей камеры, отвлекающих от главного. Гениальный, неожиданный, бессловесный финал. На все основные вопросы своей жизни Коэны ответили этим фильмом, ну а после его просмотра это может сделать и каждый зритель, исходя из собственного уникального опыта.Скрыть