Мечтатели. Все комментарии

Серьезно, этот фильм в свое время произвел на меня такое впечатление, что я чуть ли не хотела записаться в ряды ближайшего отделения КПРФ. Будучи очень политизированным подростком, я со своим юношеским максимализмом (отрицание; деление на черное и белое; и прочие дела) все искала идеальную идеологию, и Бертолуччи в «Мечтателях», показал по сути таких же юнцов, но уже с найденным вектором развития, с мечтами о, скорее всего, нереальном будущем. Как меня привлек тогда их фанатизм, их вера в коммунизм! Я видела до этого политизированные образы... в лишь неприятном мне свете: считающий деньжата и расчетливый консерватор, являющийся самым эксплуатируемым образом у киношников, начиная от мультяшки Скруджа, заканчивая отрицательными героями Тарантино; демократ без мозгов в непродуманном и фантастическом «Время» … Сейчас, понятное дело, можно назвать положительных персонажей абсолютно любой направленности, но тогда багаж увиденных фильмов у меня был не велик. А за героями Бертолуччи хотелось следовать. Даже и на баррикады; хотя при недавнем пересмотре, побудившем как раз написать эту рецензию, я бы вычеркнула эту сцену. Не входит она в усладу моего сердца, это личное разочарование режиссера, не надо его переносить на всех. Открылись мне и другие, до этого невидимые, так скажем, фишки этого кино. И речь не о отбугуртившем у каждого второго эротизме, на него все так же плевать, он воспринимается нормально в контексте этой абсолютной свободы мыслей и тела. Ведь Ева Грин прекрасна в образе бестии-идеалистки, и сцены с ней не только эстетически красивы — она умудряется иногда одним только взглядом показать, то что чувствует ее героиня. Как не заметить свойственные только молодой девушке переживания, о потере, как она еще думает, прежней себя. И лишение девственности, которое предлагается поначалу в качестве развлечения, ведет к краху ее сложившегося мирка. Где комната только ее, как и потаенные мысли, не предназначенные для обсуждения с братом или Мэттью. Отношения этой троицы строятся вроде бы на коммунистической идее общего, всего общего: быта, веры, тела. Но женщине очень трудно встроиться в эту схему, ей всегда нужно что-то свое, хотя несмотря на это она сохранит свою преданность. И Тео, как наиболее увлеченный идеями партии, не способен вникнуть в эти женские переживания. Его образ, очень близок к настоящим вождям революций — такой же напористый, слепо, фанатично верующий мужчина — вот такой зачитается на ночь Марксом, а потом пойдет переворот устроит и привлечет много людей в эту затею, ведь только верящий по-настоящему в правоту своих мыслей вождь увлечет за собой толпу. И Мэтью увлекся этими мечтами с Мечтателями, а вместе с ними и я. Однако его разум, какие-то внутренние убеждения до этих событий, помогли отказаться от насилия на баррикадах. Видать, этот герой наиболее симпатичен был Бертолуччи, возможно он даже отождествляет режиссера и зрителя.. А зрителю повезло — редко какой фильм предоставляет возможность попасть на два часа в митингующий Париж 60-х с его атмосферой и возможно, изменить свой взгляд на коммунистов. Привыкли мы к нашим стариканам, не знаем как выглядит настоящий революционер с левацким сердцем: он молод, горяч, наивен и фанатичен.. а потом он вырастает, у него включаются мозги, рациональность и понимание мира и он становится консерватором. Надо любить свободу молодости.Скрыть

«Мечтатели» напоминает игру, где много незагаданных вслух фильмов, где остаётся много непонятного в отношениях между героями. Этот фильм заполнен неоткрытыми комнатами. Как только вышел фильм «Мечтатели», сразу же заговорили о том, что это фильм о политических преобразованиях в Париже 60-х, о сексуальной революции, о прелестях и трудностях киноманской жизни, о спорах — кто больший гений — Чаплин или Китон, Хендрикс или Клэптон, и какой смысл войны во Вьетнаме и парижском перевороте 68-го года. Затрагивая лишь аспекты тематический избирательн...ости, мы не открываем фильма, многие его глубинные механизмы остаются зашифрованными. А между тем, они очень красивы в построении и значимы своей способностью вербализировать для нас нашу собственную реальность. Мы смотрим кино, в котором герои тоже смотрят кино. Они садятся перед самым экраном, чтобы воспринимать образы первыми. Они чувствуют, как образы проходят сквозь них. Бертолуччи неслучайно сделал одним из первых кадров сцену просмотра фильмов в парижской Синематеке. Он изначально предъявляет кинозал, как знак иллюзорного пространства, которое исчезает, когда втягиваешься в действие (несуществующее действие) на экране, оно лишает нас объективного зрения, возможности видеть мир. Будут только образы, которые возникают и заполняют нас изнутри. Мы будем сидеть в первом ряду, чтобы сократить расстояние и перейти на киноплёнку, жить не здесь, а где-то в выдуманном мире. Конец фильма меняет пространство на противоположное — герои выходят на улицу и присоединяются к движению толпы, они бросают в сторону полицейских бутылку с горючей смесью. И после взрыва мы видим бесконечное число людей в форме, бегущих на нас. Мечтатели лопаются как мыльные пузыри, их образы прошли сквозь нас, и дальше — на задние ряды. И мы сами уже становимся частью фильма. Из тёмного подсознания (синематеки) мечтатели переходят во внутреннее бытие (сознание) старой парижской квартиры с множеством комнат, за пределами которых внешний мир. К нему можно только изредка прислушиваться, но не слышать и не сопоставлять себя со всем, что происходит вокруг: социальными волнениями, революцией, баррикадами… Это уход от непонятной нами реальности, потому что мы её боимся, или потому, что она нам не интересна, поиск возможных виртуальных миров (не важно, с помощью книг, кино, музыки или чего-нибудь другого и копания в единственном близком мире, который называется «Я». «Такое ощущение, что его рвёт внутрь себя» Но для создания такой системы оказывается требуется мужское и женское начало. Тео и Изабель — брат и сестра, бывшие сиамские близнецы, «бывшие» физически, но продолжающие оставаться одним существом. Они спят вместе, вместе ходят в туалет, вместе принимают ванну. Они представляют собой навязчиво-повторяющуюся диаду — сосуществование двух личностей, которые не эволюционируют и не способны к конструктивным, творческим актам. В конце концов, им нужен некто 3-ий. И появляется Мэтью, исполняющий роль своеобразной жертвой. Он и попадает в чужой внутренний мир (кинофильм) одного человека. Путешествие по комнатам (каждая из которых соответствует определённому состоянию) позволяет рассматривать этот мир. — Комната Тео. В ней герои проводят больше всего времени, это открытое место для фантазий и споров.- Комната Изы. Самая закрытая. Комната, в которую никого не пускали, принадлежит как будто пятилетней девочке.- Гостиная. Место повседневной жизни и публичности, именно здесь родители обнаруживают спящих героев и узнают об их связи.- Кухня. Пространство творчества, которое является местом первой интимной сцены и совместной трапезы, состоящей из испорченных несъедобных продуктов и мусора.-Ванна. Связывается с моментами предельной близости. И втроём герои живут по чужому сценарию, уже когда- то и кем- то сыгранному. Повторяют рекорд из фильма Годара «Банда аутсайдеров» — пробежать по Лувру за…, но мечтатели опережают рекорд. Черты реальности ассоциируются у них с фрагментами из просмотренных фильмов. Они ведут уединённый образ жизни, любят друг друга или просто испытывают влечение: Мэтью одинаково любит Изу и Тео, они любят его и друг друга. И им очень важна потребность в этой странной близости, которая топчется на границе патологической привязанности и недоступной другим истинным взаимосвязям. Вспомним ещё расщепление целостного единства личности близнецов — и получим шизофреническую природу сознания. Это сознание к тому же подглядывающее. В фильме идёт речь о вуайеризме применительно к режиссёру, который демонстрирует подсмотренную историю всему миру. Мэтью подглядывает за близнецами, они — друг за другом, зрители — за героями. Каждый из нас вуайерист, если садится перед экраном; между нами и кинополотном только огромная замочная скважина. Все любят подглядывать в жизни. К тому же, это связано с определенной опасностью, с помощью которой подавить чувство стыда. Отсюда и появляются игры мечтателей. * В каком фильме танцевали с лохматым зверем? Не угадаешь — штраф! (исполняй желание загадавшего). И брат «создаёт сладострастные миры» перед плакатом Марлен Дитрих прямо на глазах сестры и нового друга. * В каком фильме убийство произошло в месте, помеченном крестом? И опять платится штраф. Изабель и Мэтью занимаются любовью перед Тео. Остальные фильмы герои угадывают. Они могут позволить себе такую сложную игру, имея общее поле восприятия. Для них игра становится своеобразным способом коммуникации. Так они говорят друг другу, чего хотят на самом деле, чего хотят все трое. Кроме этого, игра выступает как стимул к поступку (при низком уровне событийности в фильме). Их проживание по написанному кем-то сценарию — всего лишь фантазия, у них нет режиссёра, они не способны на действие. Этим объясняется невозможность самоубийства. Изабель включает газ, ложится между братом и любовником, закрывает глаза и видит кадры из старого кинофильма. Там девушка собирается утопиться. Попытка 1 — неудача. Попытка 2 — неудача. Попытка 3 — утонула. Самоубийство совершено. В фильме кинореальность > реальность жизни. Но эта формула неудовлетворительна. Слишком сильно напряжение во вне. Действие должно произойти. Улица расставляет всё на свои места. Самоубийство совершается двумя: Иза включает газ, после все трое, полусонные, полуотравленные, выходят из квартиры за революционными призывами. Тео бросает бутылку… И они исчезают, становясь просто тенями кинематографа. Улица задвинула их в невидимое пространство, снесла с киноэкрана. Они не выходят в кинозал, а мы в конце фильма оказываемся в такой же ситуации, что и герои в начале — воспринимаем образы. Выходим ли мы на свет? Тут для каждого свой ответ. Слишком соблазнительны правила, уже заложенные в коллективном бессознательном, слишком велико желание играть. Где больше вы существуете: вовне или внутри своих вымышленных реалий? И скажите, в каком фильме полуобнаженная невинная девушка служила натурой и вдохновением для разочаровавшегося в жизни и жене скульптора? Не угадаете — платите штраф. 9 из 10Скрыть

Я одна из тех счастливых зрительниц, которые не пищат, как попсовая певичка, при имени режиссера и не записывают все его фильмы в графу «Гениально, даже если не понял». Да, у меня есть любимые дядечки с камерой, но объективно у каждого из них мне нравится 2—3 фильма, тогда как остальное я с лёгкостью отношу к проходным, одноразовым или попросту безыдейным. Именно поэтому фамилия Бертолуччи мне ни о чём не говорит. Да, известен, и — о боги! — снял в 60 лет кинцо (Иствуд снимает в 85, ха!). Хотя имя — еще не показатель вкуса и мастерства в своём ...деле. Тот же Аллен зачастую скучен и вторичен, а если говорить о Бертолуччи, то я с натяжкой могу выделить лишь «Последнее танго в Париже», да и то благодаря красивейшему Брандо. Кроме того (опять же только на мой взгляд), Бернардо попал в когорту тех седеющих мужчин-режиссеров, которые под старость лет желают плеснуть нам сырой пыли в глаза и показать, что паспорт врёт, а сами они еще ого-го. Да, ого-го. Скучное ого-го. Так стоит ли верить в фильм из-за имени режиссёра? Да, если у вас нет собственного мнения. Фильм провален хотя бы потому, что якобы пропагандирует нам важнейшую и гениальную идею, о которой говорит каждый второй рецензент. Я не пожалела нескольких часов на прочтение чужих текстов, однако разумного объяснения, в чём же смысл сего шедевра, кроме отвратной порнухи, так и не нашла. Возможно, я до кошмара глупа, и глубина бертолуччиевской ерунды — вне зоны моего слабого понимания. Но тогда следом за мной идёт и подавляющее большинство так же ничего не понявших зрителей. Может, смысл в фильме отсутствует? Или, точнее, фильм снят ради фильма, ради некрасивой груди Грин, грязного и неприятного секса на полу пыльной кухни и не блещущего умом личика Питта? Зачем искать смысл, если его нет априори? Бунтующая молодёжь 60-х легко шла вслед за призывными криками, мало понимая, для чего и для кого она осуществляет бессмысленный и беспощадный бунт. Они выкрикивали лозунги, который не понимали, и шли на поступки, которые одобряли вопреки здравому смыслу. А следом за революцией в умах шла и сексуальная, которой и отведена львиная доля фильма. Я не заметила признаков усиленного бунта, желания идти вслед за остальными и чувства принадлежности ко всем. Я увидела только ту часть революции в умах, которая наиболее приятна студентам. То бишь секс. Везде и всегда, вопреки морали и воспитанности. Всё, что происходило на экране, можно назвать просто — инцест, мерзость, гадость, излишняя пошлость. И я бы скушала эту пошлость, если бы она была второплановой, пропустив вперед более интересные события. По-моему, понятно, что занимало ум режиссера в этот момент. Хотя да, глядя на знойную Еву Грин, возможно, сложно сдержаться от совместного приема ванной или отпетой порнухи в палатке. Но где же, чёрт возьми, искусство, которое так рьяно пытается пропагандировать Бертолуччи? Такое искусство можно найти у себя в спальне, на соответствующих сайтах и одной старой-доброй книжке, а в фильме о революции в кругах молодых людей я хочу видеть революцию, а не хлеб Саши Грей. Фильм пуст, как бубен, и аморален, как дряхлый дедок, хлопающий малолетних девчонок по месту ниже пояса. Он безыдеен, глуп, некрасив. Виды Парижа, которые слегка разбавляли экранную камасутру, впечатлили бы меня, не будь рядом с ними всё портящих, как назойливые мушки, главных героев. Меня раздражали все. Меня раздражал Питт со своим солдафонным выражением лица, Грин с томно-призывным взглядом. Меня даже раздражала яичница на грязной сковороде. Да и сам фильм — та самая грязная сковорода. В рекламке нам обещали антипригарное покрытие, а по факту при первом же брошенном яйце она начала покрываться копотью. Грязь, пошлость и лицемерие. Второсортное кино, безыдейное и пустое. 1 из 10Скрыть

Давно слышала про Мечтателей, несколько лет откладывала просмотр. Картинка в голове вещала секс втроем, а суть оказалась даже чуть дальше. Скажу сразу: я не совсем поняла фильм. Нахожусь сейчас в некоторой разбалансировке от увиденного и прочувствованного. Даже не знаю, какую оценку ставить. Сначала главный плюс: эстетика зрелища. Красиво, чувственно. От интереьеров до мужских задниц. Идеально ощущается эпоха 60-х. Кроме того: Тео, Иза, Мэтью, родители — все хороши и органичны в своих ролях. По началу очень радуют черно-белые вставки из кин...офильмов, эти вставки не позволяют забывать о чем суть. Кино — мечта, а главные герои в данной ленте — мечтатели. Теперь о самой сути. Суть несколько размазана из-за обилия сексуальных сцен, необычных отношений близнецов и отсутствия кадров с Тэо и Мэтью. Из-за последнего в фильме сквозит некоторая недосказанность. Я бы прочувствовала полнее, будь там это. Сексуальные сцены в принципе не плохи, тут уж мой «маячок» — не люблю пляски вокруг девственности. Поэтому мысленно сняла один балл. И люблю женский оргазм в принципе и в кино, которого в этом фильме увидеть не довелось. Всего остального было в изобилии. А вот интересная тема — отношения брата и сестры. Которая потянула бы на отдельный фильм. Весь просмотр мне не давала покоя мысль: откуда ноги растут? Почему так сложилось, какая семейная атмосфера это повлекла, что потом будут делать родители и дети… Мне не хватало психологизма. В целом, понятно, что герои витают в облаках все трое. Что молодость они тратят на сущую ерунду. Но все это несколько утонуло в череде характеров и намеков. Возможно, что посмотри я этот фильм лет на пять раньше, он оставил бы неизгладимый след внутри. Но сейчас это просто видится как зрелище. Да, превосходное в эстетическом плане, но немного неровное в смысловом.Скрыть

Политические диспуты в ванной, жаркие споры о кинематографе нагишом, отчаянные поцелуи бессилия на фоне залитых огнем баррикад,- Википедия укладывает все это в сухую канву эротической драмы. Скупо, согласитесь. Подаривший многим антиклерикальную смелость, без которой сегодня никак, фильм «Мечтатели» с трудом вписывается в конкретный жанр. Как и само искусство, «Мечтатели» выше теоретических лабиринтов и шатких конструкций стилистики и даже этики. Главный месседж фильма, обернутый в изысканную упаковку эстетизма, можно передать одним словом: пра...ктика. Настоящий поцелуй в тысячу раз ярче постельной сцены из романа, запах свободы идет от горелых шин, а не от мелованной бумаги оппозиционных буклетов. Искусство жить, самое дерзкое и бескомпромиссное из всех искусств,- вот, чему учат нас Мечтатели. Жить, не погружаясь в болото чужих мыслей, предрассудков и страхов, а действуя независимо, временами эгоистично и нагло. Пошлость покорного бытия в глазах Изабелл, Мэтью и Тео померкла перед идеей свободы. Постеры Мао, изумительные оргии и разрыв с миром «отцов» — те атрибуты, которые подчеркивали в друзьях приверженность к искусству жизни. О последнем из списка атрибутов — разрыве с «отцами»- стоит поговорить подробнее. Нет, Мечтатели не призывают бросаться в полное отрицание, герои Адэра далеки от нигилизма. Как говорил Морис Бланшо, «то, от чего мы отказываемся, вовсе не лишено ценности или значения. Но именно поэтому и необходим отказ». Буржуазная система ценностей, основанная на религиозной морали, загоняла молодежь прошлого века в жесткие рамки примитивного консерватизма. Многие смирялись с таким положением дел, становясь добропорядочными семьянинами, упитанными буржуа, истыми христианами,- многие, но не Мечтатели. Романтика бунта сплелась в их сознании с потребностью действовать, которую юношеское сердце ощущает с каждым толчком. При этом действия, эти красочные провокации на злобу серого дня, бывают самого разного калибра. Мятежный Анжольрас из «Отверженных» устроил флэшмоб на похоронах Лафайета. Ленин проехался по Петербургу на броневике. Мечтатели выбрали другой путь, долгое время упиваясь плотскими наслаждениями. В просторных залах земного Эдема, бывшего когда-то тихой квартирой писательской четы, друзья сполна хлебнули пьянящей сыворотки гедонизма, забыв о страданиях студентов и рабочих. Гиде писал: «Я существую лишь в совершенном. Единственная моя цель — быть естественным. Когда я чувствую сладость какого-либо поступка, это служит для меня сигналом к действию». Следуя этим путем, друзья пробовали все новые и новые способы удовлетворения, теперь уже абсолютно внеморального. Мечтатели довели нонконформистское творчество повседневности (именно этой громоздкой фразой можно описать их быт)до той отметки, когда отношениям уже некуда было расти. Быстрее всех об этом догадалась Изабелл (кстати, чем не героиня-феминистка?). Она поняла, что Мечтатели переживают расцвет и без встряски их ждет неминуемый кризис. Еще Эпикур заявил, что «умение хорошо жить и хорошо умереть — одна и та же наука». Изабелл рассудила также и решила замкнуть круг искусного разврата дивной смертью в любовных объятиях. Однако улица, этот катализатор жизни, улица, спящая в годы стабильности и требующая прогресса в переломные дни, брошенным в стекло камнем разбила хрупкие своды Эдема, выпуская его ароматы наружу, туда, где бунтовала молодежь. Образ униженного мира, никак не связанного с эстетизмом, но до глубины души революционного,- именно этот образ направил жизнь друзей в новое русло. Теперь Мечтатели столкнулись с реализмом. Теория сменилась практикой, чтение уступило место яростной схватке с властью. Адэр изобразил настоящие 60-е, овеянные юношеским максимализмом и стремлением к росту. Это были годы, когда Тимоти Лири писал свой «Психоделический опыт», когда Чехословакия строила социализм с человеческим лицом, когда буржуазная молодежь Франции встала в один строй с рабочими. И знаете что? Нам определенно не хватает этих шестидесятых. Современные ребята ничуть не меньше ощущают потребность действовать и творить, свобода все так же стучит в наших висках. Но проблема заключается в том, что наша энергия не находит конструктивного применения и часто тратится на никчемную пошлость. Разве для ловли покемонов были нам даны огромные жизненные ресурсы? Разве можно считать аниме эквивалентом Сартру, Ницше, Кропоткину? Разве шутеры могут заменить адреналин, растекающийся по венам при виде полицейского оцепления? Нет, нет и нет. Нам нужны новые Мечтатели. Свободные, циничные и прекрасные. Свободные,- потому что искусство не терпит цепей. Циничные,- потому что мораль кует самые прочные цепи. Прекрасные, — потому что молодость необычайно красива.Скрыть

Для кого этот фильм? Для 62 летнего мужчины (в то время, в 2003), тайно страдающего от невозможности обладания юной прекрасной плотью, в той мере насколько извращён и отягощён жизнью его разум. Какая революция? О чём вы? Режиссёр своим фильмом говорит о том что воплощать свои желания, терзать свой разум извращениями, сталкивать его с моральными устоями. И перескакивать через них как волна через мол. Надо в юном, безответственном возрасте, когда тестостерон взрывает разум и отменяет ханжеские условности. Вот об этом этот недопорнографический фил...ьм. О страданиях иссохшей плоти. А революция это альтернатива любви- такая же бессмысленная и беспощадная. Я смотрел это фильм только из-за «Страшных сказок» и той роли Евы Грин, которая украсила этот сериал. Т. Е. я смотрел его 13 лет после, но не жалею. Если бы я хотел эрекции — я бы смотрел порно, если бы революции смотрел бы ТВ. Вот я и спрашиваю — Для кого этот фильм? Для тех кто не знал что молодёжь это пушечное мясо? Для тех кто не знал что инцест- это не редкость, в любом обществе. Чуть не написал в современном, извращённом -ошибочка, просто в извращённом всегда, обществе. Про гомосексуальные наклонности уже и говорить не надо. Интеллигентная корова сама надоила из своего вымени молока и сама же и выпила. Бессмысленный фильм для поддержания творческой репутации.Скрыть