Овсянки

Не особо люблю российские фильмы, но этот, на удивление, оставил вполне хорошие впечатления. Он тяжелый, реалистичный, драматичный. Вообщем, в стиле русского кино. В нем заложен вполне простой сюжет, интересные традиции. Но на мой взгляд, он как-то опошлен и чересчур реалистичен. Хотя концовка впечатлила. И птички понравились. Хочется отметить удачные ракурсы съемок, красивую природу, спокойствие действия. Итог: фильм для тех, кто любит думать

Впечатление смешанное и от повести, и от фильма. Наверное, авторское кино в России претендует на какую-то особую нишу. Оно не так уж мрачно и пошло, по сравнению с европейским кинематографом (отдельными фильмами, естественно), но и чего-то ему не хватает, а вот чего — не понятно. Но на каком-то интуитивном уровне, с «закрытыми глазами» можно отличить «наш» фильм от «не нашего». НО речь пойдет не об этом. Вроде бы центр — смерть жены главного героя, но отчего-то совсем не грустно. Она показана не трагично… никак Современность ...соседствует в этом фильме с этническим: обычаи и верования племени меря, гармоничный пейзаж, холодный, одинокий, дикий, молчаливый, задумчивый… Слова «вига», «унжа», «шача», «узюк» — как заклинания шамана околдовывают, вводят в транс Фильм-сказка, фильм-притча, фильм-призрак… Жизнь и смерть здесь идут рука об руку, переплетаются, взаимодополняют друг друга. Символ жизни — это «круглые дутыши», маленькие, теплые, уютные птички овсянки, которые улетают, пропадая на горизонте. Собственно как и главные герои, ушли в небытие, обрели бессмертие, огонь и вода поглотили их.. Мысли обрывочны и фрагментарны, собственно говоря, как и картина.Скрыть

Фильм очень хорош. Все действия гармоничны. Интимные подробности не пахнут пошлостью, они проводят нас в мира «за шторой». Мы ведь часто и себе в нём не признаёмся. А он есть — тонко сотканный и пошитый стяжками — не носить, а так примерить. Но что временно — то более чем постоянно. Даже девушки сами предложившие себя на мосту — не вызывают отторжения, не обвиняют Мужчину, как если бы он забыл о своей потере. Но за всем этим мы чувствуем силу — которая сложно поддаётся осознанию. Чаще всего никогда. Бывают конечно проблески — и ...вот думаешь — сейчас, сейчас я ухвачу это важное — вот оно, рядом, и такое понятное! Но заканчивается фильм, Медленно остывают волнения и мысли. И куда то со временем канет это почти. Автор рассказывает о культуре копившейся веками и незаслуженно забытой. И не важно чья это культура — все мы с тех берегов, большой великой реки Ра. Традиции не были бессмысленны, и никогда не будут. Мы забыли их, как раз потому, что перестали видеть в них суть. Для нас традиции — это механика… И вот, таким бездарным хранителям на смену дали города, «благА» цивилизации и торговые центры — в которых не купишь самого главного — любви. Новое примешивается к старому, как та игрушка на запястье Татьяны. А любовь остаётся вечной — потому что если уж и в любовь не верить, то совсем не стоит жить. Овсянки. Кто их знает, кто о них помнит…Скрыть

Фильм Алексея Федорченко «Овсянки» рассказывает историю тихой жизни ничем не примечательного человека из российской глубинки, которая к концу фильма приобретает масштабы эпоса. Каким образом это достигается? На сюжетном уровне зритель видит следующее: герой фильма Мирон — сорокалетний лысеющий мужчина, работает директором на фабрике. Он собирается похоронить жену и хочет провести обряд по мирянскому обычаю — кремировать тело и развеять прах над рекой. Это завязка. Меря — давно исчезнувший народ, который жил когда-то в Верхнем Поволжье..., на территории средней полосы России. Обычаи мирян давно утрачены, поэтому Федорченко вместе с автором рассказа и сценаристом Денисом Осокиным создают свою реальность, занимаясь мифоплетением в каждом кадре. Вместе с коллегой Аистом Мирон садится в машину, чтобы сопроводить любимую Танюшу в последний языческий путь. Аист берёт клетку с овсянками, которые станут лейтмотивом фильма, и они отправляются в дорогу. А дальше герои попеременно предаются воспоминаниям. Два невзрачных, как овсянки, человека рассказывают про свою жизнь, в которой так или иначе всегда присутствует духовная энергия древнего племени, к которому герои себя причисляют. И хоть обряды в фильме вымышлены, мы чувствуем силу и преимущество героев перед современным человеком, который уничтожил в себе то дикое языческое начало. Мирон, Аист и мёртвая Татьяна плывут на машине среди обветренной русской природы, которая всегда пребывает в состоянии вечной ранней весны и полностью сливаются с ней. Они — естественное продолжение этой природы, на которую так похожи: серо-зелёная листва, будто припорошенная пеплом. Прозрачные реки, которые обретают цвет, только если в них отражается закат. Как глаза меря, которые наполняются цветом, только если в них отражается любовь. Любовь — главный бог маленького потерянного народа. Стоит вспомнить сцену в торговом центре, где герои из одноразовых тарелок едят суши: они выглядят абсолютно противоестественно в этой пластиковой среде. Таким образом к концу фильма в голове у зрителя складывается история народа, который растворился среди нас, оставив след в каждом. И в нашей душе всегда есть частичка мерянской грусти, когда на миг защемит сердце и тут же отпустит. Фильм Алексея Федорченко достаёт со дна забытое и тёплое чувство своей страны, чувство родины. Но не в пошлом понимании этого слова, которому с недавних пор добровольно-принудительно пытается учить государаство. Это то, что ты чувствуешь глубоко внутри себя, потому что связь неразрывна. Вот же она: страна, покрытая затуманенными церквами, с берёзовыми родинками на теле и лёгким пушком из осоки на щеках в окружении овсянок. Потому что мы все в ней овсянки. И нежностью оборачивается тоска.Скрыть