Ной. Все комментарии

Религиозному кинематографу, перелицовывающему всем известные что сведущим, что несведущим, что верующим, что неверующим библейские каноны на новый лад тотальной популяризации, на современном его эволюционном этапе присущи две, наиболее характерные, типические крайности: излишняя, наивная до безобразия детскость или же излишняя радикальность, — причем и первое, и второе не без вящих стараний унавожено чересчур прямолинейным и бесхитростным морализаторством в лоб. Очень редко обе эти крайности пересекаются в рамках синематического пространства ка...кой-либо одной конкретной ленты, ибо априори радикализм и наивность есть вещами несовместимыми, философически неконвенциональными, художественно неравноценными и просто безыскусственно провокативными, однако последняя по счету крупная режиссерская работа культового американского постановщика Даррена Аронофски, фильм «Ной» 2014 года, умудряется прослыть не меньшим проявлением кинематографического троллинга, чем приснопамятные порнопыточные «Страсти Христовы» Мела Гибсона. Бесстыдно замахнувшись на лавры Сесиля Б. ДеМилля и Джона Хьюстона, чьи режиссерские руки в свое время искусно хороводили постановкой «Десяти заповедей» и «Библии», лишенных всякой порочной шелухи неоднозначности, и вознамерившись сыграть в «большой стиль», лишь слегка унавоженный привычными для досточтимого режиссера визуальными игрищами на грани полумалликовского психодела, Даррен Аронофски в «Ное» начисто извращает суть ветхозаветного канона, трансформируя вполне по Кубрику и Кроненбергу Ноя-праведника, спасителя рода людского, в Ноя-грешника, фактического убийцу и экотеррориста(Green peace ободрям-с, Ватикан одобрям-с, но не сразу), делая из Ноя христианского Нуха мусульманского, которому, как известно, был дан указ истребить все человечество при любом удобном случае поскольку оно изжило себя окончательно и бесповоротно. В картине широко распространенное выражение про избиение младенцев обретает реальный формат безжалостного их убиения, а истинная вера в Бога сначала подрывается тротилом множества сомнений ближайшего окружения, тогда как сам досточтимый протагонист все больше становится истовым религиозным фанатиком, ведомым уже не силой Бога, а кажется, властью Дьявола. Пророк сам становится Богом, вознамерившись решать кому жить, а кому — нет, стремясь по сути к тотальному геноциду. К финалу «Ной» становится чуть ли не атеистичным выпадом, предлагая зрителям на выбор безумство и фанатизм, или же веру в свои силы, но не в жестокого, кровавого, языческого Бога, который требует(требует ли?!) жертвоприношений. Фильм слишком искусно и чересчур манипулятивно подменяет, а то и вовсе отменяет большинство заповедей, становясь провокативным манифестом режиссера в сторону фактического безверия, ведь даже если Ной-праведник свихнулся, то что же говорить о простом люде? В картине религия и есть тот самый опиум для народа, от которого, по Аронофски, будет в финале долгий и мучительный отходняк не только для Ноя, но и для всей его святой семейки, каждый член которой был испорчен попеременно. Даже тот замечательный и знаменательный факт, что Аронофски и Хэндел при написании сценария ленты пользовались не только каноническими текстами, но и Книгами Еноха, Юбилеев и Кумранскими свитками, равно не отменяет, что их почти и не видно в основной ткани фильма. Они не дешифруются буквально, и более всего картина напоминает выцеженный субстрат комикса, и то не всегда и не везде привлекательный и интересный — в особенности с точки зрения стиля и повествовательной внятности, которые большей частью впадают в истерику постмодернизма. Впрочем, знакомый и неоднократно заюзанный стиль Аронофски угадывается в «Ное» далеко не сразу, ибо место многослойности и противоречивости на грани и за гранью фола уступила бесхитростная фэнтезийность, которая никак не коррелируется со строгими канонами веры. «Ной» по сути застрял в межжанровом пространстве, не являя собой ни полноценного религиозного трактата, ни остронадрывной драмы, ни яркого качественного фэнтези в конце концов. Фильм лишь кажется монолитным, тогда как на самом деле его конструкция хрупка, слаба и ненадежна. На поверку фильм оказывается банальным псевдоинтеллектуальным и псевдорелигиозным китчем, этакими Страстями Ноевыми на пустом месте.Скрыть

«-Время милосердия прошло, настал час расплаты.» (с) За последние годы вышло несколько масштабных эпиков на библейскую тематику. Но фильм Даррена Аронофски стоит особняком, так как он сочетает в себе как псевдоисторическую драму основанную на знаменитой истории Ветхого Завета, так и откровенно сказочные элементы, о которых, кстати не знали до самого просмотра ленты (этого избежали даже в рекламном трейлере). На мой взгляд сочетаются они не очень хорошо, особенно для драматургии фильма. Да и не помню я в истории про Ноя не каких каменных исп...олинов — названных Стражами. Что то смудрил Аронофски, видно же, что многим посмотревшим картину это в ней и не понравилось… А так, в целом получилась вполне предсказуемая, пафосная и дорогостоящая постановка по библейскому сюжету. Который режиссёр и сценарист Аронофски смог грамотно растянуть до требуемого хронометража. Хотя если не придираться к этим самым «провинившимся» ангелам -Стражам, то и без них можно наткнутся на некоторые нелепости сюжета. Например поведение Хама, который ссорится с отцом потому, что тот не позволил ему иметь жену, а так же самого Ноя, который ближе к середине превращается из праведника в упёртого сноба, сам того не замечая. Это смотрится даже немного комично (учитывая внешний вид исполнителя главной роли, который к тому времени уже обзаводится знаменитой бородой). Удивительно, как этого не заметили Аронофски и Эри Хэнвел при написании сценария… Что же до самого построения сценария, того как вся эта библейская история выглядит на экране, то Даррен Аранофски смог выстроить в меру увлекательное повествование, что бы зрители во время сеанса не заскучали после того как попкорн будет съеден и запит газировкой. Всё таки надо отдать автору должное — один раз «Ной» смотрится с интересом. Тем более в 3-D и на большом экране. Но вот второй раз уже посложнее, ибо даже спустя более года возвращаться к фильму как то не особо хочется. И дело тут совершенно не в предсказуемости финала. Тот же «Титаник» (на который ссылаются в рекламирующим фильм отзыве — мол, если вам нравится шедевр Кэмерона, то и от творения Аронофски вы будите в восторге) можно с удовольствием пересматривать время от времени, заранее зная чем всё кончится. А вот фильм снятый по Ветхозаветной истории — совсем другое дело… Лично я не могу сказать в чём тут дело, и что именно не получилось, но факт на лицо — «Ной» получился «одноразовым» произведением. Что тем не менее, не умаляет его достоинств: качественной работы по созданию доисторического периода, работу художников, декораторов, гримёров и всех тех, благодаря кому на экране ожил впечатляющий библейский миф о конце света и рождении нового Мира. Понравилась немного топорная, но добротная операторская работа Мэтью Либатика, запомнился тягостно — лирический саундтрек написанный Клинтом Менселом, и конечно же все без исключения актёрские роботы. Не стоит говорить о том, почему излишне останавливаться на каком либо исполнители, кроме того, кто исполнил ведущую роль. В некотором роде этот масштабный проект — бенефис одного актёра (величайшего в своём поколении, по мнению Ридли Скотта), и он свою партию исполняет превосходно. Так что, если проект и получился кое — где недоделанным, то не по вине Рассела Кроу, который большую половину картины тащит на своих могучих плечах, создавая яркий и запоминающийся образ. Другое дело, что образ этот несколько разнится с тем, что представляется при чтении Библии. Но так же точно воплощён в современном кино образ ещё одного библейского, ветхозаветного персонажа — Моисея, которого в вышедшей на полгода позже ленте «Исход» сыграл неподражаемый Кристиан Бэйл. Помимо неканонических воплощений легендарных героев, эти постановки роднит обилие компьютерных спецэффектов и использование объёмного формата. Понятное дело, что снято было это таким образом, для того, что бы погрузить зрителя в атмосферу картины. Да и значительно увеличить стоимость билетов, ведь фильмы то эти стоили совсем не дёшево. Стародавние времена, когда выходили библейские пеплумы вроде «Самой Величайшей из Рассказанных Историй» и «Бен Гура» снятые с большими декорациями и тысячными массовками — уже прошли. Современные законы производства крупномасштабного голливудского фильма подразумевают компьютерную графику и 3-D. Хотя нечего плохого в таком подходе к данной теме нет, тем более учитывая тот факт, что «Ной» Аронофски, что «Исход» Скотта — в этом плане выглядят замечательно, являясь достойными представителями современного блокбастерного кинематографа. Другое дело, что этот современный кинематограф в целом проигрывает кинематографу полувековой давности, в котором снимались фильмы на такую же тему. Но в этом виноваты уже не Аронофски и не Скотт. Просто само кино сильно изменилось, уменьшив свою культурно-наследственную ценность как вид искусства, увеличив при этом собственную коммерческую составляющую… Помимо Рассела Кроу, довольно яркими являются образа созданные Дженифер Конелли (Ноема — верная и любящая жена Ноя), Энтони Хопкинсом (старый кудесник Мафусаил — дед Ноя), Логаном Лерманом (средний сын Ноя — Хам), Эммой Уотсон (Ила) и брутальным Рэйем Уинстоном (царь Тубал — потомок Каина). Прочие актёры были не столь хорошо представлены, но тем не менее не провалили свои роли. Речь о Дугласе Буте и Лео М. Кэрролл (старший и младший сыновья Ноя — Сим и Иафет). Вышла колоритная озвучка осуществлённая Ником Нолти, который говорил за одного из этих неуклюжих каменных чудишь — так называемых Стражей — падших ангелов… Сценарная проблема в том, что эти самые Стражи подпорчивают всё впечатление в целом от картины. Выходит не библейская притча, а некое скрещение героического фэнтази, исторической драмы и приключенческого боевика. Лично по мне, этот стиль не совсем сочетается с легендой о Всемирном Потопе, и судя по рецензиям других зрителей — я такой не один… Что же действительно удалось, так это передать справедливый конфликт отца и сына. Стало понятно, что ушедший от родни Хам был не так уж неправ. Только из — за этого вышла реалистичная история, что в тоже время как то не особо вяжется с тем фактом, как же будет заселяться земля. Ведь героев осталось немного и все они родня, получается что хочешь не хочешь, а для того, что бы исполнить последний наказ Ноя — «Плодитесь и размножайтесь» — без инцеста не обойтись. Подобного рассуждения в реалистичном ключе удалось бы избежать, если бы Аронофски не слишком напирал бы на семейные склоки по поводу отсутствия жён для Хама и Иафета. Но в итоге получилось то, что получилось — несколько неровная, противоречивая постановка основанная на известном библейском сюжете. Трудно сказать, такой именно фильм хотел снять режиссёр или нет, но ждали определённо другого…Скрыть

Я ожидала увидеть динамичную картину в стиле «Голодных Игр», «Перси Джексон» и т. д. В итоге, я посмотрела сильный, религиозный, филосовский фильм. Графика достаточно хороша. Но видно, что акцент сделан не на ней, как в большинства постановок подобного плана. Есть фильмы, у которых толком и сюжета нормального нету, и выезжают за счет красивой картинки и бессмысленной графики. В этом же фильме всё гармонично, связанно. Основной мыслью фильма являются рассуждения о Боге, о семье, о выборе, который должен сделать человек с таким предназначением..., что у Нойя. Актерский состав мне очень понравился. Я буквально верила в их слезы. Особенно хочу выделить Эмму Уотсон и Дженнифер Коннелли. Сыграли красиво и правдоподобно. «Ной» заставляет о многом задуматься, переосмыслить некоторые вещи и взгляды. Я рада, что посмотрела столь тяжелую и взрослую драму Ставлю заслуженную 10 из 10Скрыть

Пост или предапокалипсический умирающий мир, фантастические доисторические животные, бомжеватый видок главных героев, не соответствующие времени материалы и формы. Про сказочных каменных великанов я вообще молчу, ибо на фоне всего происходящего они, ну как-то в тему почти смотрятся)) что это ваще было? Такое ощущение, что режиссёр снимал по принципу:' чем бредовее — тем лучше, и заполнял кадры, чем угодно, но только не адекватными и реалистичными фрагментами) От оригинальной истории, описанной в нескольких религиях и верованиях остались лишь... 3 слова:«Ной», «Ковчег», «Потоп». Я, конечно, понимаю, что достоверная экранизация не являлась самоцелью создателей фильма, но напрашивается вопрос, зачем дали именно это название? Причём тут религия, ежели на деле, окромя нескольких обращений Ноя к Богу связь ничем не подкрепилась? Ответа не дождется ни Ной, ни мы с вами. Ответа на вопрос, когда же в фильме появится логика и смысл. Принцип действий главных героев непонятен, поступки их не логичным, страдания не вызывают сочувствия! Лады, отбросим религию в сторону, что же останется? Зрелищная катастрофа, подумаете вы) масштабный вселенский потоп, поражающий воображение решите.. Как бы не так) сей катаклизм выглядит весьма убого и примитивно, и занимает минимум экранного времени. Итог: если вы ожидали увидеть здесь историческо-религиозную составляющую или мощно снятый фильм-катастрофу — забудьте! Ни вселенской морали, ни эффектного зрелища вы здесь не найдёте. Не фильм, а одно сплошное недоразумение!Скрыть

Основные претензии публики по поводу «Ноя» кратко можно выразить так: несоответствие тексту Библии и непривлекательность главного героя. Начнем с того, что ни один даже самый авторитетный, юридически обоснованный документ не может быть изолирован от критики и возведен в ранг непогрешимого идеала. Все оспаривается, было бы желание и возможности. Тем более, если речь идет о древнем свидетельстве, которое можно рассматривать как рукотворную художественную ценность. Собственно, личные эмоции и амбиции режиссера обращены не к святыне, а к продукту ч...еловеческого творчества. Поскольку автор доподлинно не известен, и права отстаивать никто не в праве, художник волен излагать собственное видение легенды. Буква Библии — это не закон и не предмет интеллектуальной собственности, чтобы придираться к ее искажениям. Теперь о главном персонаже. Здесь все обстоит куда печальнее. До какой степени и чем же надо зашторить свои глаза, чтобы не видеть в Ное Даррена Аронофски честного и сильного человека!? Но вместо этого — усмотреть в нем кровожадного фанатика с нездоровыми наклонностями… Не является ли очевидным тот факт, что Ной в исполнении Рассела Кроу верно и стойко исполнял волю того, кто на его глазах творил жизнь? Не проявил ли он милосердие, тем самым, явно сняв с себя подозрения в пресловутом фанатизме, которым страдают его критики? Люди каким-то неведомым образом хотят видеть в Ное черты мудрого, доброго и благородного человека, невзирая на страшные, жестокие обстоятельства, в которые он был помещен. Правда Ноя в этом сильном и зрелищном кино противопоставляется правде рода Каина в лице потрясающего актера Рэя Уинстона. Позиция его персонажа заслуживает не меньше уважения, чем позиция Боговдохновенного Ноя. Тубал-Каин и его племя — брошенный род, которому не остается ничего другого, как следовать инстинкту самосохранения. Философия вожака справедлива — он отстаивает принцип свободы, провозглашенный самим Творцом.Скрыть